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不顾家人的反对，执意嫁大20岁的王刚，郑艳东现在过得幸福吗？

往常有越来越多的女性以为父母反对的爱情不要坚持，父母不看好的男人千万不要嫁，否则早晚会在婚姻中懊悔，但这个世界上总有被爱情冲昏头脑的女人，比方今天要说的这名女子，当年她不顾家人的反对，执意嫁给了年岁比本人大整整20岁的王刚，并为他生下儿子，那么往常她生活的真的幸福吗？

这名女子名叫郑艳东，往常是老戏骨王刚的夫人，王刚在圈内十分活泼，接连参与了多档综艺节目，偶然也会在节目中谈及本人的家人，言语之间是满满的幸福。郑艳东是一位十分优秀的女性，她擅长弹奏各种各样的乐器，和王刚相识的时分就曾经是解放军艺术学院的副教授，就算是不依托王刚一个人也能够生活得很好，身后历来不短少优秀的追求者。

她和王刚的相识颇有戏剧性，由于一档综艺节目王刚的私人邮箱被曝光，许多热情的粉丝纷繁发来邮件，希望可以和王刚认识一下。一次王刚翻开邮箱，恰恰阅读到了郑艳东发来的邮件，郑艳东在邮件中表达了本人对王刚的观赏，表示本人4月份的时分要在北京举行演奏会，希望能够约请到王刚观赏，王刚也觉得郑艳东聪明又美丽，两个人就这样认识了。

但这段感情的开展并不是好事多磨的，王刚内心比拟自卑，由于在遇到郑艳东之前他曾经有过两段失败的婚姻，年龄又比郑艳东大了整整20岁，招致王刚不断不敢迈出那一步，以为本人配不上郑艳东。关于这段感情郑艳东也非常犹疑，一方面她喜欢王刚，另一方面又觉得二人差距太大，惧怕这段感情没有结果，两个人都在爱情面前止步不前。

是王刚的大女儿发现了两个人的犹疑，鼓舞郑艳东英勇面对本人的内心，后来就算是父母反对，郑艳东也当机立断地嫁给了王刚，并且在结婚之后给王刚生下了一个心爱的儿子，往常两个人的儿子都曾经12岁了。可能由于年岁比拟大，王刚对郑艳东不断十分宠溺，忍不住想要给郑艳东更好地照顾，两个人之间的互动总是爱意满满。有这样一个体恤的丈夫和这样一个心爱的儿子，郑艳东感到十分幸福。

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一、“探源工程”的目标和任务在“夏商周断代工程”行将结束之际，中国社会科学

院于2000年8月成立了“古代文明研究中心”，同时聘请了240多位国内外一流的专家

、学者作中心的学术顾问、专家委员会委员和客座研究员，这些专家涉及人文科学、

自然科学多门学科。2001年8月，中国社会科学院古代文明研究中心召开了“中国古

代文明的起源及早期发展国际学术研讨会”，国内外100多位专家、学者与会，就中

国古代文明的起源与早期发展中的若干重大学术课题的研究，展开了讨论与交流。据

悉，一个比“夏商周断代工程”更为浩大的历史考古项目和重大文化工程“中国古代

文明探源工程”已经正式启动，被国家科技部列入“十五”国家科技重点项目并拨出

专款。2002年春天，“探源工程”专家组在豫西和晋南确定了4个预研究项目，分别

是河南新密市的古城寨城址和新寨遗址，登封市王城岗遗址及山西南部的陶寺遗址，

中国社会科学院考古研究所及有关单位的研究人员、工作人员已相继进驻这几个龙山

时代的古遗址、古城址，开展“中国古代文明探源工程”考古发掘和预研究工作。“

中国古代文明探源工程”的基本任务是：在“夏商周断代工程”已公布的《夏商周年

表》的基础上，再向前推进1000年，溯源至炎黄时代（其上限大致距今5000年前），

以落实中华五千年文明史的惯常提法。以下援引聂依匆先生的报道说明“中国古代文

明探源工程”的目标、目的和任务：中国社会科学院考古研究所副所长、古代文明研

究中心秘书长、“探源工程”总协调人王巍说：从龙山时代（公元前3000年至公元前

2000年）到夏商周时期，是中国古代文明起源与早期发展的时期，也是中国古代王权

和国家产生和初步发展的时期。中国古代的政治制度、官僚体制、工艺技术、宗教信

仰、社会结构等各方面都在这一时期奠定了基础。王巍还说：在中国古代文献中，一

般是把黄帝、炎帝作为中华文明开化的肇始，国内外华人也都将黄帝和炎帝作为中华

民族的祖先。但文献中对于黄帝和炎帝乃至尧舜禹时期的记载非常简略，目前，尚难

以将其视为信史。因此从考古学上探索黄帝、炎帝时期至夏商周时期文化的发展与社

会的进步，对于振奋民族精神，弘扬民族优秀文化传统，增强民族凝聚力，也具有非

常重要的意义。据王巍介绍，“中国古代文明探源工程”涉及的主要课题有这样几项

：五帝时期的文化与社会；汉字的起源、发展与古代文明的关系；环境变迁与文明的

演进；华夏族的起源与中华民族的形成过程研究；中国古代文明与世界上其他古代文

明的比较。王巍对一些主要课题研究内容或方法的阐释为：“五帝时期的文化与社会

”，考证黄帝、炎帝和尧舜禹活动的中心地域，考究该区域、该时期考古学文化的面

貌及社会发展状况，研究该文化与周边地区各考古学文化的关系；“环境变迁与文明

的演进”，研究龙山时代至夏商周时期的人地关系，探讨此时期生态环境的变迁与人

们生活方式及文明演进的关系；“华夏族的起源与中华民族的形成过程研究”，对各

地发现仰韶和龙山时期及夏商周时期的人骨进行体质人类学和遗传基因的研究，并与

秦汉以后直至现代人的体质特征及人类基因相比较，其具体方法是，提取传说中炎黄

集团活动的主要区域内公元前3000至2000年古人类的遗传基因，将其与夏族、商族和

周族以及相邻地区其他集团的遗传基因相比较，并与秦汉以后直至现代的中国各地的

人类基因作对比，再与体质人类学的研究结果相结合，以探索华夏族的起源乃至中华

民族的形成过程。这一庞大学术工程还包括其他许多具体课题和相关研究课题，其中

有“炎黄至尧舜禹时期古史传说整理、研究，龙山时代至夏商周时期的社会结构与家

族组织的发展变化研究”等等。聂依匆的报道还援引中国一些著名考古学家的观点说

：石兴邦等学者认为，考古学上的龙山文化时期和古史传说中的五帝时期，正是中国

文明和国家形成和诞生阶段（聂依匆《中华文明从哪里开始》，千龙新闻网）。中国

社会科学院古代文明研究中心主任李学勤在2001年8月初召开的“中国古代文明的起

源及早期发展国际学术研讨会”上也作如是说：“大量的考古发现表明，在公元前第

三千世纪间，广阔的中国大地上的各种文化正经历着剧变，冶金技术发明了，礼器和

礼仪性建筑出现了，从聚落发展出城市，由符号演变为原始文字，许许多多的现象，

反映出社会正朝向国家发展过渡。对照文献记载，这正对应于《史记·五帝本纪》所

描述的炎黄以来的时代。”以上引述表明，“中国古代文明探源工程”在三件事情上

大致已有较明确的思路和设想：一是“探源工程”探索的年代范围主要在公元前3000

年至公元前2000年间即考古学上的“龙山时代”，二是“探源工程”要探索“五帝时

代”的历史文化、社会制度，将司马迁《史记·五帝本纪》中简略的尚未证实的记载

落到实处，三是学者们已将考古学上的“龙山时代”与《史记》中的“五帝”时代对

应起来。当然这些认识并不是偶然的。二、关于“五帝时代”的主流认识中国古代文

明起源研究是1980年代以后随着中国史前考古发掘进入高峰期以后逐渐热起来的。实

际上，将“龙山时代”（前3000—前2000年）视作“五帝时代”与炎黄、颛顼、帝喾

、尧、舜活动的时代对应起来，一直是学界的主流认识和观点。以下我们援引一些相

关论述以作说明。苏秉琦先生1991年在《关于重建中国史前史的思考》一文中说：“

考古发现已日渐清晰地揭示出古史传说中‘五帝’活动的背景，为复原传说时代的历

史提供了条件、、、、、、可以这样说：‘中国’的形成经历了共识的‘中国’（即

相当于龙山时代或传说中的‘五帝’时代。广大黄河、长江流域文化的交流、各大文

化区系间的彼此认同），到理想的中国（三代的政治文化的重组），到现实的中国—

泰汉帝国”（《考古》1991年第12期）。他在《中国文明起源新探》（三联书店1999

年6月北京第1版）一书中又说：“至迟开始于公元前第三千年中期的良渚文化，处于

五帝时代的前后期之间，即‘绝地天通’的颛顼时代”（145页）、“考古发现正日

渐清晰地提示出古史传说中‘五帝’活动的背景。五帝时代以五千年为界可以分为前

后两大阶段，以黄帝为代表的前半段主要活动中心在燕山南北，红山文化的时空框架

，可以与之对应。五帝时代后半段的代表是尧舜禹，是洪水与治水……其后的仰韶文

化庙底沟类型与红山文化南北汇合产生了一系列新文化因素和组合成新的族群，他们

在距今五千年至四千年间在晋南同来自四方（主要是东方、东南方）的其他文化因素

再次组合，产生了陶寺文化，遂以《禹贡》九州之首的冀州为重心奠定了‘华夏’族

群的根基。与此同时，从中原到长江中、下游文化面貌发生了规模、幅度空前的大变

化、、、、、、以西北古文化为一方，以东南古文化为另一方的更大范围的组合与重

组，这就是‘龙山时代’出现的文化背景。‘五帝时代’可以说是中华民族多支祖先

组合与重组的一个十分重要的阶段”（161—162页）。可见在1990年代的十年间，苏

秉琦先生对“龙山时代”相当于古史传说中的“五帝”时代的认识，基本上是衡定的

。严文明先生1989年在《东夷文化的探索》中将古史传说中的太昊、少昊、蚩尤与大

汶口文化晚期联系起来，并且将蚩尤与黄帝、炎帝的战争也放在这一时期，其年代大

约不超过距今5000年（《文物》1989年第9期）。1992年，严文明先生在《略论中国

文明的起源》文中认为中国的铜石并用时代大致相当于史书记载的五帝时代。他将铜

石并用时代早期（前3500年—前2600年）与“五帝”中的黄帝、颛顼、帝喾（此外还

有炎帝、蚩尤）视为同一时期，而铜石并用时代晚期（前2600-前2000）则很可能就

是文献记载的唐尧时代（《文物》1992年第1期）。1996年，严文明先生在《中国文

明起源的探索》文中将龙山时代的年代界定为前3000—前2000年，这时代“众多城址

的发现证明那时已处于小国林立的局面，与传说中的五帝时代正好吻合”（《中原文

物》1996年第1期）；同年，严先生在《中国王基的出现》一文中还说：“进入铜石

并用时代（大约为公元前3000年至前2100年），中国出现了一系列城址。其中最大的

有100万平方米，多数为10—20万平方米。这是一个小国林立的时代。中国古书上讲

黄帝、尧、舜的时代，总是说有万国或万邦。现在看来，这些传说是有根据的”（《

考古与文物》1996年第1期）。1999年，严先生在《文明起源研究的回顾与思考》一

文中又将龙山时代的年代界定为前2600—前2000年，并认为“龙山时代应该大体上相

当于古史传说的唐尧虞舜时代。根据古文献的记载，尧舜时代已经是初具规模的朝廷

而不是什么部落联盟”（《文物》1999年第10期）。最近，严文明先生贴在“中国先

秦史网站”上的文章《东方文明的摇篮（摘要）》则说：“到了铜石并用时期的龙山

时代，城址在山东、河南、内蒙、四川、两湖和江浙一带广泛出现。代表了一种新型

的聚落形态，它是一定地区的政治、经济和宗教活动中心，它区别于广大乡村又同一

般乡村一道联结成了城乡结合体，这是一种与氏族——部落为基础的社会有本质区别

的崭新的社会组织形式。这一时期很象是中国古史传说中的五帝时代……”另外，严

先生1991年在日本大阪一个研讨会上的发言中还说：“大多数学者认为铜石并用时代

（包括仰韶晚期到整个龙山时代）就是中国文明起源的重要时代，它同传说中五帝的

时代是大体吻合的”（严文明著《走向21世纪的考古学》168页，三秦出版社1997年

11月第1版）。可以看出，严文明先生在十多年时间里对“五帝”所处的时代的认识

大体上也是衡定的，即上限达到仰韶文化晚期的前3500年左右，下限为前2000年。李

伯谦、徐天进先生将五帝时代的上限定在前3500年（《关于中国古代文明研究的几点

设想》，中国先泰史网），与严文明先生相同。张忠培先生1997年认为“公元前三千

二、三百年，分布于黄河、长江中下游和燕山南北及西辽河流域的诸考古学文化的居

民，已跨过了文明的门槛”。他说：“夏王朝之前，如尧舜时代或唐虞时代，相当于

考古学的龙山时代，或其部分时期”（张忠培《中国古代文明之形成论纲》，《考古

与文物》1997年第1期），他最近张贴在“中国先泰史网”上的《我对中国文明的一

点认识》也持同样观点。1991年，中国社会科学院考古研究所在北京举行过一次中国

古代文明起源研讨会。郭大顺先生在这次会议上发言说：“……中国早期国家阶段跨

越的约距今5500—4500年即仰韶文化晚期到龙山文化早期，正好相当于古史传说的五

帝时代。据记载，五帝时代各集团间战争、接触频繁，著名的黄帝与蚩尤战于涿鹿之

野所反映的五帝前期主要代表人物在北方地区活动及南北接触在中国古史上的重要地

位，以及五帝后期由四周向中原的汇集，与上述考古文化所反映的情况是相吻合的，

考古文化与古史传说的有机结合正在成为中国文明起源研究继续深入的一个标志。”

孙守道先生发言说：“依据我国几大流域种种考古发现，不难推想至少在距今四千年

到五千年前后，即约当传说中的‘五帝’时代，中华大地上已呈现出文明初始那种蕴

育激荡、迭相迭起、东西相映、南北交辉的历史趋势……”郑光先生在发言中也说：

“从陶寺遗址到整个中原龙山文化反映出《尚书·尧典》、《禹贡》、《左传》、《

史记·五帝本纪》等文献关于黄帝以来的基本历史和政治疆域的记载是正确的”（均

见《中国文明起源研讨会纪要》，《考古》1992年第6期）。1998年，中国社会科学

院考古研究所考古资料信息中心在《1991年以来中国文明起源研究述评》中说：“虽

然五帝时期及夏代的历史都出自后人的追记，没有当时的文字记录可资证实，但是，

如果将传说的五帝时期与龙山时代的考古发现和研究成果相比较，尤其是将五帝时期

‘万邦’、‘万国’林立的现象与龙山时代的众多城址或中心聚落群址相比较，有着

很大的参比性。所以，以中国文明起源研究为题，揭开传说中五帝时期的历史面纱，

将是现今或是21世纪中国考古学研究需要面对的又一重大学术课题”（《考古》1998

年第6期）。2000年，河南省考古所在《河南考古的世纪回顾与前瞻》一文中说：“

随着新世纪的到来，国家要继续开展中国古代文明探源工程，要把我国自黄帝以来五

千年的文明史，明明白白地摆在世界面前”《考古》2000年第2期）。2001年曹桂岑

先生在《论中国古代的“五帝时代”》一文中说：“把黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜作

为‘五帝时代’的人物应该说是恰当的……就现有资料，我们可以认为‘五帝时代’

距今4070年—4500年之间。这期间的考古文化是龙山文化，其碳十四测定年代（树轮

校正年代）为距今4100—4900年，文献记载与考古文化是相吻合的。所以，我们在寻

找五帝时代文化时，只有在龙山文化中去寻找”（《华夏考古》2001年第3期）。2002

年，何驽先生在《文献考古方法论刍议》一文中说：“獠牙玉人面流行的石家河文化

（三苗）和良渚文化，在龙山时代均系中原河南龙山文化的南方劲敌，这两个强劲的

长江中下游文化可能联合成所谓的蚩尤集团，对中原黄帝集团（包括黄河下游的东夷

山东龙山文化）发动进攻，即是文献常说的‘有苗作乱’和‘蚩尤作乱’，这便可能

演绎成传说中的黄帝与蚩尤的大战。结果是蚩尤大败，考古上则反映为石家河、良渚

文化的急剧衰亡”（《华夏考古》2002年第1期）。以上例举表明，在中国古代文明

起源研究和探索异常活跃的1990年代前后十余年间，认为考古学的“龙山时代”与古

史传说中的“五帝时代”相对应且“五帝”的年代约在距今5000—4000年间（个别认

识年代上限达5500年前）一直是学界的主流认识，1998年中国社会科学院考古研究所

考古资料信息中心作《1991年以来中国文明起源研究述评文章》以及苏秉琦、严文明

、张忠培、李伯谦等先生所持论点，均能说明此一问题。但是在这种主流认识之外，

还有一种非主流认识并不很显眼地存在着（为了讨论的方便，仅根据个人认识和理解

暂作这种主流与非主流的区分）。 三、关于“五帝时代”的非

主流认识河南博物院资深研究员许顺湛先生多年来一直认为黄帝时代或“五帝”时代

的年代并不限于龙山时代，而是要上延至仰韶时代。他1992年发表《黄帝时代是中国

文明的源头》，论述了黄帝时代的概念、创造发明、社会形态，与考古学文化的结合

，认为黄帝时代应包括仰韶中晚期文化、大汶口文化、红山文化、良渚早期文化等（

《中州学刊》1992年第1期）。1996年，许顺湛先生在《再论黄帝时代是中国文明的

源头》一文中认为黄帝时代已具有他所提出的文明源头的五条标志：一是农业生产社

会化，二是手工业专门化，三是脑力劳动阶层化，四是部落酋邦化，五是礼制规范化

。这种论述也是结合仰韶文化、红山文化、大汶口文化、良渚文化而进行的。在论述

黄帝时代的礼制时，许顺湛先生说：“每一种考古学文化或每一类型文化，都具有共

性的特点，特别是仰韶文化上下数千年，纵横数万里，各个文化类型之间存在着不可

忽视的共性，才统称为仰韶文化。当里并没有统一的政令，是什么力量促使形成的？

可以说是自然形态下，在一定的范围内原始宗教意识支配下，一种传统的习惯势力形

成法规的作用，这就是原始的礼制（《考古与文物》1997年第4期）。1999年，许顺

湛先生在《中国历史上有个五帝时代》一文中更明确地认为黄帝时代对应于仰韶文化

中、晚期即庙底沟类型和大河村类型，而“尧舜时期的考古学文化应属龙山文化”。

他认为古史传说中的“五帝”与考古学文化的对应关系是：“庙底沟类型和大河村类

型仰韶文化是黄帝族团的文化。安阳后岗龙山文化是颛顼族团的文化。白营龙山文化

、王湾类型龙山文化和陶寺类型的龙山文化是帝喾、尧、舜族团的文化。以嵩山为中

心的龙山文化可能有先夏文化，不过从时代上说我把它归入尧舜时代文化。与五帝时

代相当的其他新石器时代文化，都归入五帝时代文化。如大汶口文化、红山文化、大

溪文化、良渚文化早期以及后岗类型、大司空村类型、下王岗类型仰韶文化等。其他

各地的龙山文化、良渚文化中晚期、马家窑文化、夏家店下层文化等，都归入颛顼、

帝喾、尧舜时代文化”，并根据《春秋命历序》将黄帝年代的始年确定在距今6420年

前（《中原文物》1999年第2期）。“五帝”与考古学文化的对应是否确当可以暂时

不管，但许先生将黄帝时代确定在仰韶时代而不是龙山时代是没有疑问的。2001年，

在“中国古代文明探源工程”启动前夕，许顺湛先生又发表《河南仰韶文化聚落群研

究》，文章开篇即说：“我把黄帝时代的年代框架界定在距今6000年前后至距今5000

年前后，基本上与仰韶文化中晚期相对应。关于仰韶文化，我在不少文章中都有论述

，认为与炎黄文化相对应。因此，谈到黄帝时代的考古学文化，首先，就得考虑到仰

韶文化”，并认为“仰韶文化聚落群的重点地区和中心地区很清楚，对今后进一步研

究黄帝时代文化，提供了极为重要的考古学资料”（《中原文物》2001年第5期）。

1997年，黄怀信先生发表《仰韶文化与原始华夏族—炎、黄部族》，将古代文献中有

关炎、黄二帝的传说与仰韶文化的两大类型半坡类型和庙底沟类型结合论述，认为“

仰韶文化的两类型有共同的渊源与炎、黄有共同的祖先一致，两类型的成熟地与炎、

黄所成之地相同，两类型起源的时代与炎、黄发生的时代相当”。根据这三个方面，

作者推定“仰韶文化半坡类型相当于炎帝部的文化，庙底沟类型相当于黄帝部的文化

”。根据已知的夏文化上推，作者也得出同样的结论：三门峡地区以东，洛阳、郑州

地区的仰韶文化因与庙底沟类型有较多的相同因素而被认为是庙底沟类型在东方的一

个变体，因此它“很可能就是庙底沟类型人们的一支向东发展，与当地居民结合而发

展起来的一个地区文化。作为这一地区文化典型遗址之一的王湾遗址，有连续发展的

三期，一期属仰韶文化，三期属河南龙山文化（王湾类型），二期具有过渡性质”，

而“据研究，与夏文化有着直接关系的二里头文化，是从河南龙山文化王湾类型发展

而来的。夏禹是黄帝部的直接后裔，那么王湾三期以至一期，无疑就属于黄帝部的文

化。属于变体的王湾一期既属黄帝部的文化，那么作为本体的庙底沟类型自然也应属

于黄帝部的文化”（《考古与文物》1997年第4期）。张锴先生注意到了学者们将五

帝时代与考古学文化相比照时，存在“意见不尽一致”的情况，但他仍然将五帝时代

的上限确定在仰韶文化中期。他说：“我们依据中原地区考古学文化的发展情况，以

及中原文明在中华文明起源过程中的地位变化，把这一时代粗略地分为两个阶段：第

一阶段是仰韶文化中晚期，距今6000年到5000年；第二阶段是龙山文化时期，距今5000

年到4000年”（张锴生《略论中原古代文明的中心地位》，《中原文物》2001年第6

期）。王大有先生将“黄帝时代”分为轩辕黄帝氏族先世（前5400年—前5000年）、

涿鹿轩辕黄帝时代（前4513—前4366年）、灵宝有熊黄帝时代（前4366—4258年）、

新郑缙云帝鸿黄帝时代（前4258—前4140年）、汾晋帝轩氏黄帝时代（前4140—前4049

年）几个时期，其发源地在甘肃天水东35公里的轩辕谷，相对应的考古学文化主要是

大地湾文化、仰韶文化、红山文化（王大有著《三皇五帝时代》上册322—328页、下

册612—613页，中国社会出版社2000年5月第1版）。中央民族大学的陈连开教授多年

来致力于中华文明和中华民族起源研究，他认为“黄帝起源于陇山西侧，天水地区为

近是。在黄帝集团的发展中，陕北是极为重要的地区。相传，黄帝死后葬于桥山。黄

帝并非具体历史人物的私名，其陵园所在就表明了陕北在黄帝集团发展中的重要性。

黄帝集团另一个最重要的活动地区是燕山地区。该集团从陕北向燕山地区迁徙的证据

已得到了考古学的印证。以仰韶文化为代表的中原文化自渭水下游越过黄河后，沿汾

河和桑乾河北上，与燕山以北红山文化在桑乾河及汾河发源的河北张家口地区交汇在

一起。两种文化的碰撞与交流，促进了文明曙光的出现”（陈连开《论中华文明起源

及其早期发展的基本特点》）。陈先生这种论述表明，他是将仰韶文化庙底沟类型视

为黄帝文化的，因为沿汾河、桑乾河北上与红山文化碰撞的文化是庙底沟类型。苏秉

琦先生对此早有论述：“距今七千至五千年间，源于华山脚下的仰韶文化庙底沟类型

王刚自曝和妻子是网恋，第一次见家长岳父岳母吓一跳，两人是如何在一起的？

一次节目中，王刚暴露了自己的邮箱，想接收粉丝的来信，郑艳东就是其中一个粉丝。王刚第一次看到郑艳东照片，对方抱着大提琴的样子，就把他惊艳了，认定对方就是自己未来妻子。

王刚自曝与妻子是网恋

在和郑艳东结婚前，王刚经历过两次失败的婚姻。和第一任妻子离婚后，两人育有一个女儿王婷婷。和第二任妻子成方圆结婚后，两人还因为妻子不愿意要孩子而离婚。而和第三人妻子郑艳东则属于“网恋”修成正果的完美爱情故事。

在一次节目中，王刚暴露了自己的邮箱，随后接收到了很多粉丝的来信，郑艳东就是其中之一。王刚第一次看到郑艳东照片，对方抱着大提琴的样子，就让他为之爱慕。冥冥之中，他认定对方就是自己未来妻子，但两人之间20岁的年龄差距也让他有些许犹豫。

没想到的是，两人第一次见面后就留下很好的印象，郑艳东父母的态度也很开明，支持两人在一起。不仅如此，连女儿王婷婷也帮忙撮合，还不断鼓励爸爸勇敢去追求自己的幸福。

第一次见岳父母

2006年，王刚与娇妻郑艳东低调办理了结婚手续。虽然婚后夫妻两人十分恩爱，但王刚却坚持不要孩子，他对妻子说：“我年纪大了，咱俩丁克！”郑艳东说：“好！”然而，婚后没多久，郑艳东却意外怀孕了。这时本该欣慰的王刚却犹豫了，他甚至想让妻子打掉，没想到郑艳东却不同意：“一个约定难道比孩子的生命还重要么？”

王刚与郑艳东在要不要留下孩子的问题上产生了分歧，随后他找张国立诉苦。没想到，张国立却说“这就是你的不对了，你不能剥夺人家初为人母的快乐”。王刚也终于想通了，他觉得自己不该那么自私，于是主动与妻子和解。为了弥补妻子，王刚还专门抽出大半年时间照顾妻子，几个月后，郑艳东剖腹产诞下男婴，取名王一丁。

对方“惊掉了下巴”

没多久，大女儿王婷婷也传来喜讯，一时间，老来喜得爱子的王刚，同时还抱上了外孙，想必这种幸福感想想就很激动，也算幸运至极吧！王刚的演艺事业算得上顺风顺水，而情感经历却一波三折，好在最后也迎来了一个幸福美满的结局。

普通人60岁的年龄都在做爷爷了，而王刚老师不仅迎娶娇妻，还能承担得起老来得子的重担，同时喜抱外孙，这种福气做梦都能幸福得笑醒吧！如今的王刚在享受幸福美满婚姻的同时，还有儿孙满堂，绕膝成群的天伦之乐，虽也被“笑话”都年纪一大把了，还要四处奔波商演赚奶粉钱，可是，这其中的乐又有谁能羡慕得来？

38岁的郑艳东，为何会嫁给58岁三婚的王刚，还要为他生孩子？

“网恋奔现”一直以为这是发生在年轻人身上的事情，没想到却发生50多岁大叔身上，而且这个“大叔”还是知名的演员，这个人就是王刚！

说起王刚，总离不开两个字，就是“和珅”！作为老艺术家，曾出演过很多角色，不过给人印象最深刻的，还是王刚所饰演的和珅，有点萌、有点坏，本来是一个大奸大恶的角色，却赢得了很多观众的喜爱。

作为“和珅专业户”，王刚在《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》以及《少年嘉庆》中扮演的“和珅”次数，以及超过300多集，可以说是王刚成就了和珅，和珅也成就了王刚！

而历史上的和珅，一共有9位妻妾，可以说是风流一生。而现实中的王刚，也毫不逊色，不仅经历过三段婚姻，第三任妻子更是通过网络认识。和王刚相差有20多岁，还帮王刚生下一个大胖小子，不得不说王刚，戏里戏外都是人生赢家。

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王刚，1948年出生在东北长春市的一户普通人家。

小时候的王刚，颇有几分电视剧中“和珅”的影子，调皮捣蛋不说，还特会“伪装”，每次逗得邻桌的同学哈哈大笑，老师一扭头，就假装趴在桌子上写作业。

调皮捣蛋、伶牙俐齿，几乎就是王刚童年的代名词，上课捣乱不说，还差点因为爬暖气管，把整个学校烧掉。

就这样，不光是学校的老师和学生不喜欢王刚，就连王刚的父亲，在每次王刚犯错之后，都懒得动手打他了，因为打累了，知道再怎么惩罚，王刚也不会改。

渐渐感受到同学和老师开始疏远自己的王刚，选择了逃学，去学校附近的旧货市场看演出，那里有电影院还有剧场，王刚花1毛钱进去，一待就是一整天，完事再逛逛旧货市场，就背上书包回家了。

也许正是因为这段逃学经历，对王刚的人生产生了潜移默化的影响，不管是演戏，还是古董收藏，和这段特殊的逃学经历，都颇有几分关系。

1969年，王刚进入吉林省军区文工团开启了自己的演艺之路。

说评书、演电影、主持春节联欢晚会、演小品，不管做什么，王刚都做的有模有样，口齿伶俐、演技精湛的王刚，也赢得了很多人的掌声。

不过，最让人印象深刻的还是王刚在电视剧中饰演的“和珅”一角，不管是和张国立、邓婕一块出演的《宰相刘罗锅》，还是和张铁林、张国立所演的《铁齿铜牙纪晓岚》，王刚所演的和珅都是入木三分，让人印象深刻，也给很多人的童年留下美好回忆。

之后，还当过“鉴宝”栏目的主持人，以及辽宁卫视品牌栏目《王刚讲故事》的主持人，但不管做什么，王刚的事业一直顺风顺水。

然而，比起王刚的事业，王刚的感情路却一直充满坎坷和波折，一直到60岁，才渐渐稳定下来。

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谈起王刚的感情路，就得先从王刚的第一任妻子说起。

1976年，王刚28岁，还是单身一人。

在那个年代，28岁还没有结婚的男人，绝对称得上是大龄青年。

这时候，家里也着急，自己也着急的王刚，经朋友介绍，认识了一个歌舞团报幕的女孩子小杜。

郎有情，妾有意，两人交往了一段时间，还觉得挺合适，就很快步入了婚姻的殿堂，第二年便生下了一个女儿，起名王婷婷。

不过正如很多人所言的，“婚姻是爱情的坟墓”一样，婚后的王刚和小杜生活归于平淡，矛盾也多起来。

再加上，那时候的王刚正处于事业上升期，既要拍电视剧，还要主持节目，忙于事业的王刚渐渐的忽略了对家庭的照顾，导致他和妻子终于走到不可挽回的地步。

结婚仅仅1年，王刚和小杜就办理了离婚手续，而女儿王婷婷则归妻子抚养。

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虽然女儿王婷婷的抚养权归了前妻小杜，但冷静下来的王刚，开始反思自己的行为，确实亏欠妻子和女儿太多。

所以离婚之后的王刚，很长时间都没有再谈恋爱，一方面由于事业太忙，空闲时间太少，另一方面，王刚已经对不起不对母女，不想再伤害其他女孩子。

不过，感情这事，很多时候都不受控制，感觉来了，谁也挡不住。

在一次演出中，王刚结识了同台演出的女歌手成方圆，工作上的默契，又重新点燃了王刚心中爱的火苗。

两人合作了一段时间之后，发现在一起十分默契、十分投缘，再加上两人都离过婚，也都经历了很长一段时间的感情空窗期，所以很自然的走在了一起。

因为王刚和成方圆都是二婚，所以婚礼办的很简单、很低调，两家人坐一起简单吃了个喜宴，就算是正式结婚了。

王刚和成方圆的这段婚姻，其实被外界很看好，两人不仅在生活上相互依靠，事业上也是相辅相成，由他们共同演绎的音乐剧《音乐之声》，也获得了空前的成功，可以说是天作之合。

然而，再坚固的婚姻，也总是敌不过生活中的琐事，王刚和成方圆还是没能白首偕老。

对于这段婚姻的破裂，外界传的最多的原因，正是因为王刚的女儿王婷婷，虽然王婷婷被判给了妻子，但是王刚觉得亏钱女儿太多，所以对于女儿的要求也是有求必应。

和成方圆结婚后，王刚坚持要将王婷婷送去英国留学，还要承担高昂的学费和生活费，这样成方圆很不愉快。

成方圆觉得王婷婷以前跟了女方，就算要尽父亲的责任，也是适可而止，毕竟王婷婷不是成方圆的孩子。

更何况那时候王刚和成方圆的收入并不高，负担王婷婷高昂的留学费用，会让家里变得和拮据，但是王刚坚持己见，将女儿送出了国。

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就这样，女儿王婷婷到英国深造，结果却等来了父亲和成方圆的消息，这让作为子女的王婷婷非常愧疚，倍感压力。

2005年，王刚因为接受了一次采访，邮箱号被公布到“电视报”上，没几天，王刚的邮箱就被慕名而来的粉丝给“挤”爆了。

那时候互联网还不是很发达，王刚也想看看网友对他有什么话说，鬼使神差的打开了一份邮件，而这份邮件的发件人，正是王刚现任妻子郑艳东。

也许是无聊，也许是王刚被郑艳东学识所吸引，不仅经常在网上和郑艳东聊天，而且还主动向她索要了照片。

而对于郑艳东来说，她就是王刚一个小小的粉丝，能够让偶像看自己的照片，也算是一件兴奋的事情，于是找了一张最好满意的照片就发了过去。

这一发不要紧，再一次打开了王刚的心扉，王刚看着郑艳东的照片，就感觉她是自己梦中最完美的女人。

王刚喜欢，郑艳东钦慕，两人很快就成了好朋友，不过一谈到恋爱、结婚，王刚总是犹豫不决，因为那时的王刚已经58岁，而郑艳东不仅只有38岁，还没有结过婚，这让王刚觉得，结婚只会耽误一个好女人。

而王婷婷知道这件事之后，不断的鼓励王刚，要跟随自己心中所想，勇敢的追求自己喜欢的人。

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在女儿的鼓励下，王刚终于鼓起勇气向郑艳东表白，别看王刚快60岁了，表白的方式比年轻人还浪漫。

王刚送给郑艳东一幅画，画上有颗参天大树，而树上有个小鸟安逸的乘着凉。王刚深情的告诉郑艳东：“你就是那只小鸟，我就是这颗大树，我愿用我的余生为你遮风挡雨”！

王刚虽然年纪大一些，但是风趣、幽默，有学识，而且本身就是郑艳东的偶像，所以郑艳东也没理由拒绝。

而这期间有个小插曲，就是郑艳东带王刚见自己的父母，进门的一刹那，把老两口的下巴都惊掉了，老两口知道女儿找的男朋友名字叫王刚，可哪曾想过，是电视上的“和珅”啊！

而且老两口虽然喜欢电视上王刚的表演，但是让王刚做自己的女婿，还是有点犹豫，毕竟和自己的女儿相差20岁。

不过，王刚一次又一次的拜访，渐渐打消了老两口的疑虑，2006年，王刚和郑艳东低调办理了结婚手续，正式成为合法夫妻。

2008年，王刚还迎来了一位“奥运宝宝”，王刚当时建议郑艳东把孩子打掉，一方面结婚的时候就和郑艳东约好不生孩子，另一方面，王刚觉得自己已经60岁高龄，再生个孩子，完全没有心里准备。

不过在妻子郑艳东的坚持下，和好友张铁林的却说下，王刚终于改变了主意，60岁的王刚迎来自己第一个儿子，而且同年女儿王婷婷也生了一个男孩，可以说是双喜临门。

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58岁的王刚，娶了小20岁的郑艳东，这段婚姻在当时引起了很大的反响，也受到很多非议。

但王刚和郑艳东都没有做回应，而是用实际行动打脸众人。

如今71多岁的王刚，依旧活跃在各大综艺的舞台上，神采奕奕，仿佛年轻了十几岁。

60岁老来得子，而且儿孙满堂，这让王刚感觉到满满的幸福感，而且赚钱也倍有劲儿了！

王刚和儿子相差60岁，老婆月月花费上百万，退休多年的王刚现状如何？

当年一部《铁齿铜牙纪晓岚》彻底的捧红了铁三角，而如今这三个人发展都特别特别的好，王刚也不例外。可是算算的话会发现王刚老师已经70岁了，虽然说他现在还是比较的活跃，但是他却真真正正的老了。在事业上，王刚取得了不少的成就，但是在爱情上，他经历了不少挫折才遇到了自己的真爱。

王刚与妻子竟是网恋相识

让很多网友难以想象的是，王刚跟自己真爱相遇的方式竟然是网恋，这是一个非常奇妙的缘分。当时王刚的私人邮箱被爆料了，所以很多人知道了这个邮箱，而王刚也是通过这个邮箱才认识到现在的妻子。说起来比较的有趣，这一切的开始不过是王刚喜欢妻子的英文名罢了。

王刚老师的现任妻子比自己小20岁，名叫郑艳东，是一名优秀的大提琴演奏家。在嫁给王刚老师之前，郑艳东一直沉迷于艺术表演，将自己大部分的时间和精力投入其中，不断飞往全国各地进行演出，并以此为借口拒绝了身边的众多追求者。而此时的王刚老师，已经经历了两次失败的婚姻，还和第一任妻子育有一个女儿。2005年，王刚老师为自己的女儿举行了婚礼，婚礼上还邀请了许久未见的郑艳东。在女儿的开导下，王刚老师终于放下心中的芥蒂，主动向郑艳东坦白了心中的爱恋，两人冲破层层阻碍，最终携手走进了婚姻的殿堂。

妻子每月花销百万，经济压力渐大

作为一名年轻的艺术表演家，郑艳东需要保持自己光鲜亮丽的形象，因此她的的花钱能力也不容小觑，据说她一个月的开销就高达上百万。对于普通人来说，百万可谓是一个天文数字，可能自己辛苦劳累一辈子也难有百万的积蓄。早年间，王刚老师曾主持过一档收藏节目，正是这档节目让大家了解到了王刚老师收藏家的身份，王刚老师也开始在收藏界立足，家中藏宝众多。但再多的藏宝也经不住无尽的挥霍，经济实力雄厚的王刚老师也逐渐感受到了较大的压力。

儿子比自己小60岁，难以安享晚年 

婚后一年，郑艳东怀孕了，这本该是令人高兴的事情，但王刚老师却高兴不起来，因为在结婚前两人曾有过不生育的约定。此时的王刚老师已经60岁了，自己的女儿也已经结婚，再生一个孩子不仅要面对舆论和经济的压力，还要考虑到年龄差距的问题，王刚老师没有丝毫的心理准备。

如今的王刚老师已经70多岁了，而自己的儿子却只有10岁，正处在人生的大好年华，父子之间巨大的年龄差距使得王刚老师不得不考虑自己的晚年生活。当同龄的好友已经子孙满堂，能够尽享天伦之乐的时候，王刚老师仍要赚钱养家，不仅难以安享晚年，还要为自己年幼的儿子努力奋斗。

结语

本该是安享天伦之乐的年纪，但由于与儿子的年龄相差太大。足足有60岁。王刚至今不敢退休。拖着年迈的身子依然混迹于娱乐圈。这两年来，有细心网友发现，王刚参加综艺节目的次数越来越频繁，甚至还出现在了带货网红的直播间。