山西日报如何投稿
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五大铁律五项严惩内容是什么？
映象网讯（记者 杨增强 通讯员 李红阳 沈亚茹）为严格规范治超检查和处罚行为，切实做到规范执法和公正文明执法，提升执法服务水平，8月24日，汝州市交通运输综合行政执法大队组织召开周例会暨作风纪律整顿会议。
会议传达了《全省交通运输执法执行“五大铁律、五项严惩”通知》文件精神，要求各执法站队要坚决落实“五大铁律”，规范治超执法检查处罚，严格执行“五项严惩”，打造交通执法铁军形象；各执法站队务必要高度警醒，牢固树立“底线思维、红线意识”，切实落实执法队伍教育管理的主体责任，坚决克服麻痹思想，杜绝违法执法、越权执法等违法违规行为；重点排查执法不作为、乱作为、不廉洁、不规范等突出问题，有针对性进行整改，执法人员要明底线、守纪律、知敬畏，自觉遵守各项纪律规定；班子成员按照分工深入执法一线，了解执法人员思想状况和执法工作中存在的问题，分析问题症结，制定防范措施，切实强化执法监督，落实执法责任，做到教育全覆盖、短板找得准、治理针对强，列出问题清单和整改台账，明确责任，限期整改。
该局强调，经过近期大家共同努力，治理非法旅游大巴初有成效，但需进一步掌握法律法规及其运用；各执法站队一定要严格落实“四个严禁”“六个一律”和“一超四罚”；班子成员深入一线靠前指挥，要有担当的勇气，做执法人员坚强后盾；各执法站队要高度重视，充分认识此次整改问题的严重性和当前执法工作严峻形势，杜绝一切侥幸心理，认真吸取教训，扎实开展警示教育和以案促改，确保治超工作健康有序发展。
（映象网汝州新闻热线：180 0371 1078，投稿邮箱：ruzhou@hnr.cn。映象网“大象陪办”电话180 0371 9699）
议论文--廉洁
廉洁：拥有无边的力量
廉洁对于一个国家来说是至关重要的。一个人的廉洁，可以产生巨大的反响；不廉洁则会产生恶劣的影响，导致无法想象的结果。“领导”这个词，可以做名词，也可以做动词。“领导”做名词来讲是某地的领导；做动词来讲则是某地带动群众的领头人。“两袖清风”是一个领导必要的基本素质。如果领导腐败，那么，哪还有群众的幸福可言呢？一名共产党员，没有高尚的道德素质，怎么可能效力于祖国，献力于人民呢？那些吃喝玩乐、挪用公款、贪赃枉法、自私自利，不顾人民安危的领头人。用难听点的话来说：真是枉活一世。
车尔尼雪夫斯基曾说过：“德行告诉人们，反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出更高尚的行为来。”是啊，人们抵制金钱的诱惑，抵制权利的诱惑，抵制一切不正当的诱惑。那样，人与人之间没有贵贱，没有差别，也没有互相的仇视，更不会让一个国家的财产受到损失。
巴尔扎克也曾说过：“一个能思想的人，才是一个力量无边的人，没有思想上的清白，也就没有金钱上的廉洁。”这句话是说：一个廉洁的人，才有清晰的头脑，才可以拥有无边的力量，才可以受到群众的大力支持；一个常受贿赂，常贪污的领导，不是一个好领导，思想他抵制不住金钱、权力的诱惑，也就不会受到群众的支持。
让我们举一个事例吧！清朝年间。纪晓岚与和砷之间行成了鲜明的对比。纪晓岚头脑灵活、两袖清风，一身正气；和砷也是聪明圆滑，却贪污腐败。和砷与纪晓岚是死对头。却又都是乾隆爷的爱臣。据史料记载，和砷被抄家后，他的财产比乾隆爷的要多很多！多的让人触目惊心。有人可能会问，和砷的财产是哪儿来的呢？因为肥水不流外人田：和砷曾担任中堂、户部尚书、吏部尚书等官职。由于他身居要职，贪污的国库银两不计其数，加之有许许多多的人有求于他，也给他送金银珠宝，致使他家有万贯，但他的生活是幸福伴着担忧。可纪晓岚呢？贿赂的金银珠宝一概不收，只靠朝廷发的俸银维持生活，日子虽平凡却很快乐。
面对和砷与纪晓岚，你更喜欢谁呢？是贪污腐败还是两袖清风？我想，更多的人会选择两袖清风！可是，廉洁要注重行动而不是豪言壮语，我相信，邪不压正这是永远的真理。也正是由于纪晓岚一身正气，他的事迹才成为后人传颂的一段佳话；我也相信，廉洁的人流芳百世。
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让廉洁为生命导航
宋名家周敦颐的《爱莲说》大家耳熟能详：“……，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植……”《爱莲说》之所以能千古传颂，是因为此文以莲的高洁，表明了作者洁身自好，不甘同流合污、追求刚正不阿的高尚情操和正直品格。古往今来，人们对廉洁的理解有着不同的时代风格，因为地域时空的差异而带给人们多种廉洁，但廉洁所蕴有的内容却是大致相似的。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”这是孔子对廉洁的诠释。革命斗士方志敏则认为“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”，著名作家巴尔扎克则这么解释：“没有思想上的清白，也就不能够有全能的廉洁。”
廉洁属理念、信仰、价值范畴，与每个人自身的品质和情操相关。无论你是位高权贵还是布衣平民，凡能法正廉明、洁身自好总能获得声望受到赞誉。因此，为官之道，为人之道，需要用自身的高尚品德和情操去赢得荣誉，去影响社会，以打造一个充满文明、礼仪、崇尚美德，追求信仰的理想社会。廉洁是物质与精神还有政治的沉重积淀，荷塘月色里，泥潭深布，阴影滋生，大千世界芸芸众生，时而昭昭时而昏昏，却始终保持警觉的信念，是的，廉洁，是一种信念，它需要我们时刻铭记；廉洁，是一股清风，一曲莲韵，能拂去灰尘，洗涤污垢；廉洁，是一种个人修养，也是一种道德行为，它是一个人的立身之本，也是一个集体、一个民族、一个国家的生存之基。
廉洁是一种心灵的美丽、是一种精神的魅力。人们的心灵因廉洁而变得淳厚朴实、纯洁无瑕，人们也因廉洁而走向一个又一个胜利。欣赏廉洁，因为它最经得起时间的磨砺：“健康”随着时间损毁；“美貌”随着光阴枯萎；“金钱”随着时光耗尽；“荣誉”随着历史封尘。但“廉洁”却如一杯醇酒，越品越有味儿，越品越觉得芬芳、醉人…古今中外，人们徘徊于形形色色的诱惑之中，大千世界，无奇不有。但是，廉洁的光芒仍然照亮着我们前进的方向。 翻开中华文明史，廉洁遍布汗青：孔子笃信“不降其志，不辱其身。”孟子箴言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“穷则独善其身，达则兼善天下。”悠悠五千文明史，脉脉无限廉洁事，中华的历史是一部充满廉洁的历史！敬廉崇洁、知诚讲信、洁身自好，才会赢得他人的尊敬！人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的廉洁与诚信！廉洁是大公无私的表现；廉洁可以提高人的内在修养。古语云石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。廉洁是一面火红的旗帜，旗帜不倒，真情永驻；廉洁是一座耀眼的灯塔，灯光不灭，方向永明。
“公生明，廉生威”。是为明鉴。不管时代的潮流和社会的风尚怎样，一个人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。德国诗人海涅说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。”我们，应做一个心地清净、品行端正的人，做一个心系群众、乐于奉献的人，做一个求真务实、奋发有为的人！前路漫漫，群聚而又孤独，清晰而又迷茫的我们要扛好廉洁这面旗帜，守好廉洁这座灯塔，本着“淡泊人生蓄以明志，清廉处事方能致远”的理念，用廉洁的光辉为自己导航！
奈曼四爷同款视频怎么弄？
11月26日22时31分，内蒙古2018年第一个亮相于央视的地方影像方志——《中国影像方志 奈曼篇》在央视科教频道播出。这部长达四十分钟的专题片，从历史到人文，从远古到现代，用影像全方位多角度展现了奈曼旗灿烂的文明进程，具有一定的史料价值。
《中国影像方志 奈曼篇》完整版视频↓↓↓
《中国影像方志·奈曼篇》解说词
【引言】
历史悠远，文脉千年。
文武兼修，农牧相融。
天地苍茫中，黄沙漫卷下，是生命舞动的奇迹。
林荫花海间，童声笑语里，是城市蓬勃的生机。
这里是奈曼，
时间的长河静静流过，
记录下这个城市最为动人的传奇故事。
目录：考古记 地名记 地理记 发展记 文化记 当代记 后记
【考古记】
拨开历史的尘埃，黄金面具已沉睡千年。
面具上清秀的眉目，丰润的唇角，勾勒出一位少女温婉柔美的容貌。
面具用薄金片捶击成形，造型及做工堪比古埃及金字塔中，法老图坦卡蒙的黄金面具。
神秘面具究竟蕴含了怎样的文化密码？面具背后的主人，又有着何等显赫的身份呢？
1985年6月，奈曼旗青龙山镇斯布格图村，当地工人在施工作业时发现一座墓葬，这里正是黄金面具出土的地方。
沉睡了千年的墓门被推开，一个盛世王朝的秘密也由此被揭开。
这座砖砌墓全长16.4米，全墓由墓道、天井、前室、东西耳室和主室六个部分组成，墓道呈阶梯状斜坡式，两侧有彩绘图案。
时任奈曼旗王府博物馆馆长的敖秉权，至今依然清晰地记得墓门打开时的情景。
（同期）
敖秉权：把土一挖开，壁画就出来了。哎呀，我们看着那个壁画啊，太漂亮了。画得呢，一个是好，一个呢是相当讲究。
绘画采用契丹传统的写实风格，展现了浓郁的草原风情。
主室的内壁有木护围墙，这是辽代王室贵族墓的一个重要特点。
在主室的中心位置，有一个祭祀台，在祭祀台后面的棺椁上，并排躺着两具尸体。他们就是面具千年来的主人。
（同期）
敖秉权：最惊讶的就是靴子和帽子，和身上的金丝网络，面具是金的，有光泽。
墓中出土的随葬器物多达3227件，精美绝伦的白玉、琥珀和玻璃器皿，显示出了墓主人尊贵的身份。
经过勘察，考古人员在墓室里发现了一块保存完好的墓志铭，原来这就是辽代陈国公主和她的驸马萧绍矩的合葬墓。
为了巩固疆土，加强统治，辽国分别在五个不同的地区建立了都城，史称辽代五京。
可公主为什么没有被葬在五京，而是葬在奈曼了呢？
公元916年，辽太祖耶律阿保机在龙化州城东金铃岗燔柴告天，建立辽国，龙化州就位于今天的奈曼旗西孟家段村。奈曼可谓是辽朝的龙兴之地。
辽建国后，皇族耶律氏和后族萧氏两大族系世代通婚，后族萧氏凭借其特殊的政治地位，拥有了自己的领地。
公主墓以及附近萧氏家族墓群的发掘，充分证实了当时位高权重的萧氏后族，已将辽国的龙兴之地——奈曼，作为自己的领地之一。
公主墓营造于辽国的鼎盛时期，精心修建的墓室，精致奢华的随葬品，都充分显示出，辽国是一个疆域辽阔、具有文化包容性的王国，以至于当时的北方和西域，一度只知有契丹而不知有宋朝。
契丹人之所以有这样的视野，就在于他们长久处于奈曼这个农牧文明融合的区域。吸收了不同的地域文化，于是得以成就了一个鼎盛的王朝，拥有了灿烂的文明。
那么，见证了辽王朝辉煌历史的奈曼，又是因何得名？这座城市又有着怎样的前世今生呢？
【地名记】
“帝之麾下有为乃蛮部人所掠者，帝欲讨之。”
《元史》中记录的这段发生在800多年前的战役，为奈曼地名的由来埋下了伏笔。
杭爱山，古称 “燕然山”，是蒙古高原海拔最高的区域。
公元1204年，逐渐崛起的蒙古部铁木真，在举行了庄严的出征祭旗仪式后，号令全军，挺进杭爱山。
在前方等待他的，正是乃蛮汗国的军队和他们的国君太阳汗。
早在远古时期，在唐努山北面的谦河上游，有八条支流，统称为乃蛮木连，居住在这里的部落被称为“乃蛮部落”。
在不断的征战中，乃蛮部落的势力逐渐壮大，到12世纪末，已从一个小部族发展壮大为乃蛮汗国，并成为铁木真统一草原的最后一道障碍。
双方在纳忽山崖展开了激战，太阳汗因过分轻敌而战败身亡，命运的轮盘从此发生了逆转。
公元1206年，草原各部推举铁木真为全蒙古大汗，号“成吉思汗”。
公元1218年，成吉思汗再次打击了乃蛮的残余力量，使乃蛮汗国彻底灭亡。
（同期）巴根:成吉思汗征服了乃蛮部落以后呢，乃蛮部落的一个史官，这个人叫塔塔统阿，他是通几种文字，成吉思汗就让他创制蒙古文字。
因为欣赏乃蛮汗国拥有深厚的文化和忠贞的良将，成吉思汗于是将自己蒙古部的一个属部命名为乃蛮部，以示纪念。
此后，蒙古乃蛮部跟随成吉思汗征战四方、建功立业。
16世纪中叶，蒙古乃蛮部在达赉逊库登汗的带领下，迁居到今天的“奈曼旗地”。
在奈曼的这片土地上，虽然一直都有不同的朝代和民族在这里生存，但之前并无清晰的界域和确定的命名。
自蒙古乃蛮部到达之后，这里的界域轮廓才基本形成，乃蛮部领地的地名被称为“乃蛮”，这就是今天奈曼旗的前身。
公元1627年，女真部首领皇太极亲率大军征讨明朝。在权衡利弊之后，蒙古乃蛮部首领衮楚克，率领乃蛮部归附了皇太极。
公元1636年，皇太极称帝，将所属外藩蒙古各部划定为“旗”，乃蛮部根据谐音改为“奈曼旗”。
乃蛮自清代以后被统称为“奈曼”，并一直沿用至今。
奈曼波澜壮阔的历史画卷，为后世留下了丰富的历史遗存。而这些珍贵的遗存，就成为了人们解读奈曼地理特征与环境变迁的关键密码。
【地理记】
公元1077年，北宋名臣苏颂奉旨使辽，庆贺辽道宗耶律洪基的生辰。
苏颂从北宋都城汴京出发，一路向北，进入辽境，最终到达辽帝冬季行宫所在地——广平淀。
眼前所见，迥异于汉地，却让苏颂心生歆慕，他提笔写下《契丹帐》，这首著名的使辽诗歌：“行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。”
这与《辽史·营卫志》中记载的广平淀别无二致：“…四望皆沙碛，木多榆柳。其地饶沙，冬月稍暖…”
正是因为宜居宜行，广平淀才会被辽帝钦选为冬季行宫，在这里议政、讲武，接受八方朝贺。
940多年后，奈曼旗文联顾问刘中秀追寻苏颂的足迹，又一次来到广平淀。这处辽国冬季的政治中心，如今已被沙海覆盖，辽帝叱咤风云的场景完全无迹可循。
（同期）刘中秀：奈曼这一块沙漠啊，它底下的地层结构，就是咱们看到的这样。最上面这一层黑土，我们当地都管它叫辽土层，上面就有很多辽代的遗物。这就是从这个地表上捡的，辽代的瓷片，里面挂着釉，这种釉是辽瓷当中最常见的。
广平淀是奈曼土地大面积沙化的一个缩影，可是，早在八千年前，原始聚落却在这里开启了古老农耕文明的先河。
在奈曼境内，有10多处兴隆洼文化遗址，20多处红山文化遗址。
虽然这些文明在夺目的绚烂后，都消失得无影无踪。但文明的种子却在这片土地上生根发芽、源远流长。
那么，奈曼的沧桑巨变究竟起于何时？又缘于何因呢？
面对这些疑惑，刘中秀希望找到谜团的答案。
在奈曼南部海拔400-600米浅山丘陵地带，横亘着一条“土龙”，它就是被确立为全国重点文物保护单位的燕长城遗址。
对照中国古代长城的线路和我国400毫米等量降雨线，不难发现这两条线高度重合。
实实在在的地理界线，使长城这条人为的防御工事，客观上成为了我国农牧业生产的分界线，南望平川沃野，北去大漠辽阔。
奈曼位于古燕长城沿线，既宜牧，又可扩耕。
可是，自然地理环境的过渡性，又使奈曼成为一个生态环境的脆弱地带，土地极易沙化。
据史料记载，在辽代后期，契丹人由于过度屯垦，这里就开始出现表土裸露、风吹起沙的情形。当金朝控制这一地区时，沙害已经十分严重。
“屋边向外何所有，唯见白沙垒垒堆山丘。”——《莫州道中》周昂（金代诗人）
在此后的几百年中，奈曼的土地状况，在人与自然的博奕中每况愈下。
如何在这片脆弱的沙地上开辟出一条生态发展之路？成了摆在奈曼人面前的一道难题。
【发展记】
在奈曼旗中部的沙地上，高高地竖立着一座瞭望台。
赵学勇带领大家登上瞭望台，从这个位置，可以清晰地看到流动沙丘的恢复效果。
瞭望台的所在地，就是中科院寒旱所奈曼沙漠化研究站。
上世纪70年代，奈曼成为了科尔沁沙地，土地沙漠化最为严重的地区。80%的人都居住在沙区，森林覆盖率不足10%，风沙严重危害到农田、道路、房屋和水系。
飞沙扬砾、黄沙漫天。生态的恶化，一度使奈曼成为国家级贫困县。
由于科尔沁沙地腹地的自然状况具有很高的研究价值，中科院于是批准在奈曼旗建立研究站，进行沙漠化过程研究和防治技术研发。
上世纪70年代末，朱震达等一批科学家受中科院的委派，乘火车来到奈曼。
通过实地考察，朱震达根据沙子的运动规律，对近地面风沙流高度，进行了准确的量化。这项研究成果，从科学原理上为草方格更大规模的推广提供了重要依据。
在“全国防沙治沙标兵”宝秀兰的记忆中，最早，她和村民们主要的治沙方式就是种树。但种树成活率较低，成为了宝秀兰和村民们遇到的最棘手的问题。
（同期）宝秀兰：最大的难度就是怕刮风，不管它扎根子是有多长，它都连根子、连树、都刮出来了。
科学家们的研究成果，正好解决了村民们的燃眉之急，奈曼开始推广更先进的草方格固沙技术。
在百万公顷的流动沙丘上，村民们用编织的秸秆和柳条扎下地网，有效地固定住了流沙，并大大提高了种树的成活率。
至今，宝秀兰还会和妹妹用沙子来炒制糜子，这道平凡的美食蕴含了她对治沙年代的记忆，也总会让她回忆起科学家们和村民们曾经一起携手走过的艰苦岁月。
1997年，奈曼的治沙成果终于在国际上获得了的认可。
（画面出字幕）联合国环境署与粮农组织联合颁发的“拯救干旱区土地成功业绩奖”
随着新时代的来临，奈曼站也被赋予了新的使命与责任。
（同期）赵学勇：我们碰到比流沙固定更大的问题，就是农牧民对这个生活水平的这种期望，还是高于这个地方的土地承载力，单纯地做生态恢复呢，就不如同时考虑农牧民的发展，和他的生活条件的改善，那么这样的话，可能更有利于促进这个区域的发展。
从实验室中，可以观测到不同气候变化条件下，沙生植物的生长。
（同期）赵学勇：这就是科尔沁沙地的一个主要固沙植物，小叶锦鸡儿，它的生长状况比较好。
环境的变化促使科学家们运用新的治沙策略，去寻找更多适宜在沙漠中种植的植物。
赵学勇脚下的这片区域，就是当年朱震达留在科尔沁沙地上设计的实验项目，仅仅二十年过去，这片区域就出现了以榆树为标志的稀树草原的景观。
（同期）赵学勇：它无形之中告诉我们，非常好的趋势，只要我们管理得当，那么这个退化的区域，仍然能够在二十、三十或者是更长一些的年份之内，能够恢复到这种景观，这是一种希望。
1990年前后，奈曼的生态环境开始实现了全域逆转。奈曼的森林覆盖率已从70年代，危害最严重时的5.9%达到了现在的30.81%，土地沙化面积从62%减少至40%左右。
放眼望去，一片片规划有序的乔木林、灌木林郁郁葱葱。
奈曼的治沙过程为中国的沙地治理和生态修复提供了宝贵的经验，2005年，中国沙漠化土地总面积第一次实现了逆转。2017年，中国提前实现了荒漠化土地零增长的目标。
画面：截止2017年，中国荒漠化土地面积由上世纪末每年扩展1.04万平方千米，转变为目前每年缩减2424平方千米；沙化土地面积由上世纪末每年扩展3436平方千米，转变为每年缩减1980平方千米。
科学家们和奈曼人民并肩携手，凭着百折不挠、坚持不懈的努力，最终谱写出了一曲沙退人进、勇往直前的生命赞歌，也由此拉开了奈曼城市生态发展新的序曲。
【文化记】
2015年3月，法国巴黎库尔布瓦市会展中心，法国中国内蒙古文化周系列展正在这里举办。
来自奈曼的50幅版画作品集体亮相，恢弘壮美的大漠气势，浓郁热情的蒙古元素，瞬间惊艳世人。
其中，最引人注目的，是一幅名为《神灯》的作品，创作这幅版画的，就是奈曼版画，非物质文化遗产传承人——乌兰巴拉。
乌兰巴拉和版画的缘分，是从童年开始的，启蒙老师就是他的父亲宝石柱。
宝石柱，中国民间工艺美术家，同时也是奈曼版画创作的先驱者。
奈曼旗王府博物馆，至今收藏着他依据图片创作的大型泥塑《收租院》，108个人物形象，被他塑造得栩栩如生、惟妙惟肖。
宝石柱走上艺术之路的过程，充满了艰辛，因家境贫寒，一开始，他只能在寺庙里学习绘画，但凭着聪颖与刻苦，很快他就显露出了超群的才华。中华人民共和国成立后，宝石柱被安排到了旗文化馆工作。
在乌兰巴拉的记忆中，父亲是慈父，但更是严师。正是在父亲的谆谆教诲下，乌兰巴拉，正式走上了版画的创作道路。
（同期）乌兰巴拉：对我父亲来讲的话，对我们子女是非常严格的。你画得再好，不说。画得他满意了，轻轻地一笑，证明你这画就成功了。
奈曼版画最大的魅力，就是可以运用版画的刀法木味之美，来展现家乡的淳朴民风，记录家乡的发展变迁。
乌兰巴拉经常会鼓励自己的徒弟，将家乡独特的自然美景，融入版画的创作之中。
奈曼怪柳是大自然特别的馈赠，随四季变换显示出不同的美感，春夏时绿意盎然；秋冬时苍凉肃穆。徒弟王秀春在老师乌兰巴拉的指导下，将怪柳的姿态刻画得形神兼备、苍劲有力。
只有融入了对艺术真正的热爱，才会产生最纯粹的作品，也才能打动更多的人，这样的赤子之心，同样传承到了奈曼孩子们的心中。
奈曼的很多学校，都已将版画创作引入课堂，并定期邀请名师，对学生们进行指导。
清澈的眼神，映出的是，孩子们对于艺术的渴求。指尖的触碰，传递的是，手艺人对于匠心的，坚守与传承。
在旗政府支持下创立的奈曼版画创作培训基地，已成功将版画打造成为奈曼的一张城市名片，在不断地传承与创新中，奈曼版画立足当代，走向世界。
除了版画，这种现实与艺术相结合的方式，还被乌兰牧骑歌舞团融入到歌舞创作中。
舞剧《绿之魂》，就生动地再现了奈曼人民，与茫茫沙海相抗争的场景。
奈曼人把对这片土地的深情眷恋，融入到创作中，他们用艺术向世人讲述着，奈曼的往昔与未来，也传递着这个城市的情怀与温度。
【当代记】
六月，宝古图沙漠公路，晴空万里，骄阳似火。
又到了飞播种草的季节，笔直的公路上，小型飞机正蓄势待发。
（同期）刘杰：飞播今年已经第三年了，裸沙部分逐渐变小，绿洲越来越大。
装入草种、检查好飞机安全，飞播志愿者刘杰戴好头盔，准备起飞，他和他的朋友即将把新一批的草种撒入沙漠。
从空中俯瞰奈曼，飞播过的区域已经植被泛绿、沙漠固化，这让志愿者们的内心充满了自豪。
当紧张的飞播工作结束后，刘杰总会带着家里的小朋友，前往生态公园游玩。
生态公园此时迎来了，一年中最明媚的季节，绿树成荫、碧波荡漾，宛如一幅优美的山水画卷，映入眼帘。
这座风景秀丽的生态公园，曾经是沙丘的所在地，至今这里还保留了少量的沙地，供孩子们嬉戏玩耍。
生态公园似乎是，奈曼城市建设的一个缩影，在营造绿色生态模式的同时，也适当地保留了沙地，作为自己的发展特色。
在白音他拉苏木沙漠的凹地里，也有一块平整葱翠的沙漠绿洲。
随着科技扶贫政策的实施，以及衬膜水稻种植技术的推广，曾经雁过不回头的沙丘，早已从沙地变成了良田，年产优质大米数百万公斤。
在沙地种植水稻，不仅改善了当地百姓的生活，也改变了沙地贫瘠、缺乏养分的状况。白音他拉苏木，这块曾经“富饶的草甸子”，如今正在恢复，它一百年多前，湿地草原的模样。
除了令人称奇的沙漠水稻，沙地葡萄、沙地西瓜、沙地苹果，也成了奈曼沙地农业的形象代言。
每到沙地西瓜成熟的季节，来自全国各地的客商，便会蜂拥而至，他们带来的是订单，带走的是这片沙地，所创造的种种奇迹。
沙子成了奈曼发展经济，最重要的资源，用沙子制作的透水砖，已经销售到了北京、上海等各大城市，并被使用在了鸟巢和水立方中。沙地工业每年使用原沙将近100万吨，年产值二十亿左右。
奈曼充分运用效益型生态发展理念，全力打造当地特色文化产业，和沙漠旅游业，走上了一条“点沙成金”的发展道路。
每年，宝古图沙漠，都会举办中国东部最为盛大的，沙漠越野赛事——中国·奈曼国际越野群英会。
在这场越野爱好者的，超级赛事里，各种精彩纷呈的比赛轮番上演。
但最令人难忘的，还是蒙古族“男儿三艺”——赛马、摔跤和射箭比赛，传统文化让这片沙漠迸发出火一样的激情。
而另一扇古老悠久的历史之门，在奈曼旗最重要的人文建筑——奈曼旗郡王府徐徐打开。
奈曼旗郡王府是内蒙古仅存的，一座清代蒙古王公官邸，如今已成为了，奈曼旗王府博物馆。
博物馆中馆藏的4800多件文物，向游客们传播着奈曼的悠久历史，和独特的民族文化，人们也在这里找到了，热爱这片土地的文化根源。
通过几代奈曼人不懈的拼搏与奋斗，这个曾经的沙区小镇，终于变成了一座美丽宜居、山明水秀的沙海新城。
【后记】
古老的燕长城，见证了波澜壮阔的历史烽烟；巍峨的老道山，延续了千年不绝的文脉传承，散落于荒烟蔓草间的文化遗存，诉说着不同民族的兴衰成败，缓缓流淌的老哈河，讲述了荡气回肠的美丽传说。岁月的磨砺，使这座曾饱受风沙洗礼的古城几经浮沉，最终再塑辉煌，历久弥新。
（片尾字幕）
从全面治沙到生态用沙，奈曼坚持生态立旗不动摇，奈曼，这座古老的金沙之城，正在书写着新的历史篇章。
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《中国影像方志》是中央电视台推出的大型旗县级文献记录节目，该节目从中华文明的角度解读地方志、从地方志的角度彰显中华文明，以局部展示整体、以地方表达中国，从而为时代讴歌，为人民立传。《中国影像方志 奈曼篇》在央视的播出，引起了社会的广泛关注，同时也为奈曼旗历史人文的宣传推介，打响地方文化品牌起到了巨大的推动作用。
来源：奈曼旗融媒体中心
编辑：李子阳
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颂奉旨使辽，庆贺辽道宗耶律洪基的生辰。苏颂从北宋都城汴京出发，一路向北，进入辽境，最终到达辽帝冬季行宫所在地——广平淀。眼前所见，迥异于汉地，却让苏颂心生歆慕，他提笔写下《契丹帐》，这首著名的使辽诗歌：“行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。”这与《辽史·营卫志》中记载
布衣平民，凡能法正廉明、洁身自好总能获得声望受到赞誉。因此，为官之道，为人之道，需要用自身的高尚品德和情操去赢得荣誉，去影响社会，以打造一个充满文明、礼仪、崇尚美德
带，土地极易沙化。据史料记载，在辽代后期，契丹人由于过度屯垦，这里就开始出现表土裸露、风吹起沙的情形。当金朝控制这一地区时，沙害已经十分严重。“屋边向外何所有，唯见白沙垒垒堆山丘。”—