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简介：
世间一切修真者，达到渡劫，力量强横到一定程度，人间小轮回寿元枯竭之前，都要经历天劫，挺过劫难，前往天界的人族部落，获取断尘丹，达到天仙期拥有更高的寿元。
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内容预览：
神龙帝国东部边缘处，有一座山将魔族与人类的领地分隔开来，此山绵延数百里，隶属烟沙城管辖。因山势远观像一头卧着的牛而得名青牛山，青牛山地势险要神秘莫测，自古便笼罩在灰蒙蒙的遮天大雾之中。传说山中更是有凶险恶兽大虫出没其中，寻常人就算是在大白天都不敢进入此山，一到晚上，更是凶险万分。
这天夜里，月黑风高，山上路途更是难行。可是，就是在这样的夜晚，有三个不平凡的男人来到了青牛山下。
“哎！林云天，你就那么相信那个老头的话，他说有宝物怎么不自己去找啊？”
一名身材甚高，皮肤黝黑的高个男人回头盯着身后缓缓行走的两名同伴，手里把玩着自己心爱的三尺短刀，疑惑的问道。
“不是我相不相信，而是我爹相信。以我爹这么多年的江湖经验，还能有错吗？再说了，那个老头年纪少说也有六七十了，就他怎么可能进山寻宝，一不小心摔死怎么办，呵呵。你看他把这个秘密告诉了我爹，我爹可是给了他好多银子呀！对他很不错了呢！”
其中一名身穿……
和尚玩骑砍算不算破戒
这里的题目是显示和尚，也就是比丘，比库。那么肯定是这是破戒。
故意出精
SaGghAdisesa 1.（Sv. 2, saGghAdisesa 1, 2-1; Vin.III, p112.）
SaJcetanikA sukkavisaTThi aJJatra supinantA saGghAdiseso ‘ti.
除了在梦中1外，如果故意出精2，犯僧残3。
因缘 佛在舍卫城时，施越比丘由于欲念恼害，不喜欢修行。优陀夷比丘见施越憔悴枯瘦，便教他用手自慰，以疗贪欲。
犯相 1.方式：出精
2.动机：故意
无犯 1.梦遗。
2.不是故意泄精。
3.比丘精神失常、情绪不稳定、受病痛所苦。
备注
五分律：若比丘故出不净，除梦中，僧伽婆尸沙。
僧只律：若比丘故出精，除梦中，僧伽婆尸沙。
四分律：若比丘故弄阴出精，除梦中，僧伽婆尸沙。
十诵律：若比丘故出精，是比丘僧伽婆尸沙，除梦中。
根有律：若复苾刍故心泄精，除梦中，僧伽伐尸沙。
I. B. Horner: Intentional emission of semen is a matter entailing a formal meeting of the Order.
注释：
1.supinantA：梦境，梦中。在睡梦中泄出精液，即「梦遗」。
2.saGghAdisesa：saGgha-Adi-sesa（僧伽－最初－最后）
根据〈语词解释〉 112页：违犯僧残戒的比丘，其别住、出罪等事，不能由一个或数个比丘作决定，而必须由二十位比丘一起表决。
《根有律》 617b7：如果比丘犯了四驱摈罪，就会被逐出僧团，不能和僧众共住；但是犯了这十三个僧残戒的话，还是可以留在僧团中。也就是说，由最初（Adi）的举罪到最后（sesa）的出罪，都必须由二十位僧众（saGgha）决定。 而且相对于驱摈罪，犯了这十三条戒的比丘还可以「残留」在僧团中，因此汉译「僧残」，保留了「由僧众决定」以及「残留在僧团中」的意思。笔者也沿用此语。
另外，平川彰在《原始佛教研究》257页中提到，梵文的atisesa还保留「残余」的意思，巴利文的Adisesa可能是由atisesa转化而来，但是却已经失去「残留」的意思了。
至于僧残戒的处理方式，Vin.III, 186页中说明，十三僧残的前九条戒，初犯便构成僧残，十至十三项则是犯后受劝三次不改才构成犯罪。如果犯了僧残戒，覆藏几天，便离开僧众「别住」几天（parivAsa；详见《小品》〈别住犍度〉，Vin.II, p31～37）；别住后，再行「摩那埵」（mAnatta）——六夜别住； 之后，由二十位比丘羯磨决定是否能够出罪，如果不足二十位比丘就不能举行「出罪羯磨」（详见《小品》〈羯磨犍度〉，Vin.II, p38～72）。
3.根据〈语词解释〉13页，故意出精的方式有：(1)自身：自己的手或身体其它部位。(2)外物：别人的手、树叶等身体以外的物品。(3)自身和外物都用。(4)空中动腰。 (5)驱使欲念。(6)大小便。(7)风。(8) 虫咬。
而动机又可分为：(1)身体健康。(2)乐受。(3)医治自己(的欲念)。(4)布施、福德、祭祀、生天。(5)得（胎儿）的种子。(6)试验、戏乐。
有没有和尚破戒的言情小说?
和尚破戒的言情小说：《嫁给一个和尚》、《佛恋》、《异世神级鉴赏大师》、《青灯不顾》、《铜钱龛世》。
1、《嫁给一个和尚》
瑶英穿进一本书中，乱世飘摇，群雄逐鹿，她老爹正好是逐鹿中势力最强大的一支，她哥哥恰好是最后问鼎中原的男主，作为男主的妹妹，瑶英准备放心地躺赢，结果却发现男主恨她入骨，居然要她这个妹妹代替女主和草原部落联姻，嫁给一个六十多岁的糟老头子。
瑶英被迫和亲，前狼后虎，群狼环伺，等着生吞活剥了貌美如花的汉人公主。危机之时，正好书中注定短命的一代枭雄带兵路过，瑶英瑟瑟发抖，为了逃离魔爪，指着那个病恹恹的枭雄：某年某月某日，本公主曾和你春风一度，对你念念不忘，带着嫁妆来投奔你了！
枭雄的属下大惊失色：公主不要信口雌黄，我们王是出家人，是血统高贵的佛子！
瑶英一脸幽怨：本公主不嫌弃你是个和尚，生是你的人，死是你的鬼！
和尚：……
从此，草原上开始流传佛子和汉人公主的香艳风流韵事，什么姿势的都有。
跳进黄河也洗不清的和尚：……
后来，和尚为瑶英脱下僧服，此生再未重新穿上。
2、《佛恋》
我是天界上仙，我爱了一尊佛，后来我成了神，可我还是爱他。六界之人，皆知婀娜爱婆祖罗。却无一人知，婆祖罗也爱婀娜。她兜兜转转几千年，伤也伤过，死也死过，却怎么都暖不了那尊佛的心。可最后的最后，当所有的事情她都知道时，才知道，他所谓的薄情，其实最为深情。
可，为时已晚，此生只余得她一人，走这漫漫长路。此后人生中再无那样一人，令她百般折磨，求不得，放不下，辗转反侧，痛彻心扉！你离开，我衰败，心花零落，落地成灰。至你离开，多载岁月，红尘寂寥，独自悲哀。
3、《异世神级鉴赏大师》
夏天来了，热得不行？“床前明月光，疑是地上霜。”
全家人抱着袄子大夏天冷成傻逼欧耶！
遇到抠门土老财？“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒！”
大土豪抱着自家熊孩子买来的二锅头哭出一脸血。
被高手通缉追杀？“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”
4、《青灯不顾》
本想就这样摇摇晃晃的了此残生。 但是本性作祟，还是要管一管闲事。 谁知这一牵扯，上至朝廷，下至那一段段牵人心魄的儿女情长。 友情，爱情，本不相干，但又剪不断，理还乱。
5、《铜钱龛世》
天禧二十三年，坊间传言手眼通天的国师突遭大劫，不得不闭关潜修，百姓暗地里却拍手叫好。同年冬月，徽州府宁阳县多了一位陌生来客。
来客法号玄悯，记忆全失，却略通风水堪舆之术，来宁阳的头一天，便毫不客气地抄了一座凶宅，顺便把凶宅里窝着的薛闲一同抄了回去。
从此，前半生“上可捅天、下能震地”的薛闲便多了一项人生追求——
如何才能让这个空有皮相的秃驴早日蹬腿闭眼、“含笑九泉”。
离开僧众「别住」几天（parivAsa；详见《小品》〈别住犍度〉，Vin.II, p31～37）；别住后，再行「摩那埵」（mAnatta）——六夜别住； 之后，由二十位比丘羯磨决定是否能够出罪，如果不足二十位比丘就不能举行「出罪
哥哥恰好是最后问鼎中原的男主，作为男主的妹妹，瑶英准备放心地躺赢，结果却发现男主恨她入骨，居然要她这个妹妹代替女主和草原部落联姻，嫁给一个六十多岁的糟老头子。瑶英被迫和亲，前狼后虎，群狼环伺，等着生吞活剥了貌美如花的汉人公主。
作决定，而必须由二十位比丘一起表决。《根有律》 617b7：如果比丘犯了四驱摈罪，就会被逐出僧团，不能和僧众共住；但是犯了这十三个僧残戒的话，还是可以留在僧团中。也就是说，由最初（Adi）的举罪到最后（sesa）的出罪，都必须由二十位僧众（saGgha）决定。 而且相对于
p38～72）。3.根据〈语词解释〉13页，故意出精的方式有：(1)自身：自己的手或身体其它部位。(2)外物：别人的手、树叶等身体以外的物品。(3)自身和外物都用。(4)空中动腰。 (5)驱使欲念。(6
能震地”的薛闲便多了一项人生追求——如何才能让这个空有皮相的秃驴早日蹬腿闭眼、“含笑九泉”。