西游记原著中,唐僧师徒4人的结局分别是什么
结局：取唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者、沙僧被封为金身罗汉，白龙马被封为八部天龙。孙悟空成了正果，金箍儿也自然脱落。自此五圣成真，共享极乐。
1、孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。出生于东胜神洲傲来国花果山灵石孕育，为寻求长生之道，独自漂洋过海，
历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜菩提老祖为师，习得地煞数七十二变和觔斗云（又作筋斗云）本领。
2、唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。
唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。
3、猪八戒（木母）又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。
但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。
4、沙和尚（沙僧）又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。
扩展资料：
《西游记》的创作背景
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；
思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
你们喜欢原著中的唐僧还是96张卫健版西游记江华版的唐僧？
但凡看过原著的，我估计都不喜欢原著中贪生怕死、磨磨叽叽的唐僧！而江华版的唐僧才是绝大部分人心目中最喜欢的唐僧，我当然也不例外！
江华版唐僧，是真正意义上的“金蝉子”。他是没有法力的凡人，也是手无缚鸡之力的和尚，但他对苍生的提携、对世人的教导、对徒弟们的不离不弃着实让人感动。剧中的蜘蛛精、黑熊精、白骨精、通臂猿猴甚至万妖女王都被唐僧的佛理所感化，最后纷纷用善念来感化更多的人。
江华版《西游记》本身并不是侧重于“取经”二字，而是对“经”字理念的阐述。何谓“经”，江华在剧中给出了解释：佛祖让我们取西经，其实并不是经书本身，而是在旅途中领略人生的大智慧。确实，江华版唐僧是一位得道高僧，无欲无求，时刻能够牺牲小我成就他人。他心中牢记“地狱不空，誓不成佛”的理念，即便是即将到达雷音寺修成正果，也甘愿为了徒儿放弃成佛，不知感动了多少人。
反观原著版唐僧，贪生怕死不说，还总是错怪孙悟空，同时偏心太重，甚至经常责怪悟空给他带来杀身之祸……
此外，江华版唐僧姿态优雅，行走犹如步步生莲，即有高僧的端庄大度，又有出家人的不骄不躁。而且演员本来就长得高挑，长身玉立，形象非常养眼！
总的来说，相比较原著中的唐僧，我对96张卫健版西游记江华版的唐僧格外喜欢！朋友们喜欢哪个版本的唐僧呢？
西游记原著解读：唐僧师徒取经路线的时间和方向分析
一、取经主要阶段的路线和时间分析：
唐僧师徒的取经路线并没有一直在一个方向上，用现代科学的术语来讲，没有一直在同一个纬度上，而是根据目的地的需要，不断地修改方向，然后通过调整，再回到规定的纬度上。有几条路线甚至很诡异，体现如来不可告人的秘密。
唐僧师徒取经路线的时间段，有三个是在原文中已经明确的：
1，贞观十三年九月十二日，唐僧从长安出发；
2，唐僧到达荆棘岭时的年龄为40岁；
3，唐僧到达天竺国时的年龄是45岁，取经路上所花的时间为14年，这时候是贞观二十七年。
根据原文描述，可以确定以下内容：
1，贞观十三年，唐僧31岁，从长安出发；
2，贞观二十二年，到达荆棘岭；
3，贞观二十七年正月，到达天竺国金平府；
4，金平府之前是灭法国，唐僧到达灭法国是夏季，可以倒推为贞观二十六年的夏天；
5，灭法国之前是老鼠精的故事，老鼠精的故事发生在四月份，到底是哪一年呢？老鼠精和孙悟空交战时，文中提到玉兔精还在广寒宫里工作。
贞观二十七年二月初，唐僧遇到了天竺国的真公主，据说是去年今日被风刮到寺里的。说明玉兔精在贞观二十六年二月初已经下界，所以老鼠精的故事只能发生在贞观二十五年的四月，而不是贞观二十六年的四月。
二、取经路途主要阶段的时间及方向：
根据前文几个确定的时间段，再参照唐僧师徒在路上的春夏秋冬季节，推算他们的取经主要阶段的时间，包括取经路线及方向，详细如下：
贞观十三年：
九月十二日，唐僧从长安出发——行走数日后到达福源寺（大唐行政边界）——九月底到达双叉岭，遇到野牛精、熊罴精和老虎精这三个妖怪——唐僧被太白金星所救后，在双叉岭遇到猎户刘伯钦——唐僧到达两界山（大唐国土边界）收孙悟空——唐僧师徒继续西行，在寒冬腊月时到达鹰愁涧收小白龙。
贞观十四年：
唐僧师徒继续西行，早春二月，到达观音禅院，观音菩萨收黑熊精——西行五七日后到达高老庄，唐僧收猪八戒——唐僧师徒西行一个月后，到达浮屠山遇到乌巢禅师——继续西行，六月左右至黄风岭，灵吉菩萨收貂鼠精（黄风怪）。
贞观十五年：
唐僧师徒继续西行，在七月份到达流沙河，收沙僧——西行，进入了西牛贺洲的境内，在九月的深秋，四圣试禅心。因为沙僧说加入取经队伍不到两个月，所以倒推唐僧在流沙河的时间为七月份。
因为从黄风岭出来后，唐僧师徒“历夏经秋”，已经经过了一个秋天，所以推断7月份到达流沙河是在贞观十五年。
贞观十六年：
唐僧师徒继续赶路，方向不明，在三月份到达五庄观，遇到镇元大仙——继续行走五六日后，到达白虎岭，遇到白骨精，唐僧赶走孙悟空——西行数日后，唐僧到达碗子山遇到黄袍怪（奎木狼）。
贞观十七年：
唐僧师徒继续西行，三月份至平顶山，遇到金角、银角大王——九月底，西行到达乌鸡国——继续行走半个月，方向不明，十月中下旬，唐僧师徒到达号山，遇到红孩儿（圣婴大王）——西行一个多月后，十一月底至黑水河，遇到鼍龙怪。
贞观十八年：
唐僧师徒继续向西行走了一年，跨过春秋及冬季。
贞观十九年：
唐僧师徒继续西行，早春二月至车迟国——继续赶路，行走的方向不明。在八月份连夜赶到通天河边的陈家庄，陈家庄距离东土大唐有五万四千里的路程。遇到了金鱼精（灵感大王），观音收走了金鱼精。——继续西行，在严冬时节，到达金兜山遇到了青牛精。
贞观二十年：
唐僧师徒继续西行，在春天时节至西梁女国，遇到女王和蝎子精——继续西行，在西凉国境内，发生了真假美猴王的事件——继续西行，在九月份到达火焰山，唐僧师徒出火焰山时，已经是秋末冬初。
贞观二十一年：
唐僧师徒继续西行，在四月左右（文中提到落花满地）到达祭赛国。
贞观二十二年：
唐僧师徒继续西行，在二月的时候到达八百里荆棘岭。此时唐僧已经40岁。唐僧师徒继续西行，熬过了冬天。
贞观二十三年：
唐僧师徒继续西行，在三月时到达小雷音寺，遇到了黄眉怪——唐僧师徒继续赶路，方向不明。在三月底到达八百里的七绝山，遇到了蟒蛇精——唐僧师徒继续赶路，方向不明，在炎热的夏天到达朱紫国。
贞观二十四年：
唐僧师徒继续西行，在春天时节到达盘丝洞——西行半日，到达黄花观，遇到蜈蚣精——继续西行，在七月时到达八百里的狮驼岭——通过狮驼岭的狮驼国时，继续西行，在冬天的时候到达比丘国。
贞观二十五年：
唐僧师徒继续赶路，方向不明（应该是西北方向，偏离了取经路线），四月初到了黑松林中的镇海禅林寺——四天后，老鼠精把唐僧绑架到南方一千里外的无底洞，同时也回到取经路线上。
贞观二十六年：
唐僧师徒继续西行，六月，到达灭法国——继续西行，遇到隐雾山的豹子精——数日后到达天竺国外郡凤仙郡——在九月底到达天竺国下郡玉华县，遇到黄狮精和九灵元圣。
贞观二十七年：
唐僧师徒继续西行，在正月时到达金平府，遇到三个犀牛精——继续行走了半个多月，在二月初到达天竺国，遇到最后一个妖精“玉兔精”——继续西行，在夏初，唐僧师徒遇到了寇员外——唐僧师徒继续赶路，六七日后遇到了金顶大仙，在这里他们完成登记注册，成为有编制的佛仙——继续行走约五六里路后到达凌云渡，唐僧在这里脱去了凡胎——唐僧师徒上灵山大雷音寺求得真经——唐僧师徒回东土大唐，随后返回灵山，中间花去八天时间。
三、取经路线的方向分析：
红孩儿的位置可能不在取经路线的位置上，因为取经团队去号山时，没有标明方向。在他们通过黑水河后，孙悟空修正方向，回到取经路线上，即车迟国。
十一月份时，黑水河还没有结冰，而八月份的通天河，据陈家庄的人说，下大雪结冰很正常。说明陈家庄的地理位置，应该在黑水河的西北方向。用现代科学术语来讲，陈家庄和黑水河不在一个纬度上。
取经路上大部分的地方在八月份都没有下雪的现象，说明陈家庄不在原定的取经路线上。
通天河应该是南北走向，流入南海，所以金鱼精能够顺着海水来到通天河的陈家庄。通天河很长，原定取经路线的渡河地点，可能位于陈家庄南边某个的地方。
孙悟空在车迟国兜兜转转大半年，在规定的时间里，领着唐僧连夜赶到陈家庄，袭击了金鱼精。金鱼精事件让观音非常狼狈，很明显，这次事件是如来针对观音的特别行动。
唐僧师徒在通过通天河时，孙悟空应该修正了方向，到达岸边时，他们又回到了去西天的路线上。
无底洞在镇海禅林寺正南方向一千里的位置，唐僧师徒离开无底洞后，没有回到寺院，而是直接西行，说明无底洞才是位于取经路上的地点之一。
镇海禅林寺是如来制造的陷阱，唐僧在寺里昏睡了三天，为老鼠精提供了“表演”的机会。如来让唐僧在到达无底洞之前，彻底断了对老鼠精的念头。
陈家庄和镇海禅林寺明显偏离了取经路线的正常方向，这是如来故意安排的。
唐僧师徒去五庄观、白虎岭、碗子山、号山、七绝山和朱紫国时，也没有标明准确的行进方向，这些地点可能都不在取经路线的直线上，而是如来或者观音安排取经团队特意到达这个地点的。
也就是说，白骨精、黄袍怪、红孩儿和金毛吼这几个妖怪，有可能是如来和观音故意安排给唐僧师徒的。
唐僧师徒的任务完成后，孙悟空通过山路和水路调整方向，然后重新回到取经的正确路线上来。
步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩
庄的人说，下大雪结冰很正常。说明陈家庄的地理位置，应该在黑水河的西北方向。用现代科学术语来讲，陈家庄和黑水河不在一个纬度上。 取经路上大部分的地方在八月份都没有下雪的现象，说明陈家庄不在原定的取经路线上。 通天河应该